Протоиерей Александр Качаев: гаилә кыйммәтләре балаларны экстремизмнан саклый

Тышкы көчләр җәмгыятьне милләтләр буенча бүлгәләргә тырышканда, Аксубай районы халкы киресен исбатлый. Христианлык һәм исламның әхлакый кыйммәтләренең тирән уртаклыгы, йорт төзү белән алгы сызыктагы сугышчының бәхете арасында нинди охшашлык булуы һәм ни өчен вөҗдан канунын алдап булмавы турында район благочинные протоиерей Александр Качаев фикерләре.

– Александр атакай, православ традициясендә кеше Аллаһның сурәте һәм охшашлыгы буенча яратылган. Экстремистик идеология нәфрәткә һәм башка кешенең шәхесен инкарь итүгә нигезләнгән, ул тәкәбберлек һәм үзенең өстенлеген тою хисе исәбенә яши. Кешегә өстенлек һәм көч куллану идеяләрен йөртүче булырга юл куймас өчен, аңа нинди рухи «калкан» хезмәт итә ала?

– Калкан булып бары тик рухи тормыш һәм рухи-физик кануннарны аңлау гына хезмәт итә ала. Кеше ике өлештән тора: физик яктан аның тәне бар, рухи яктан — җаны. Һәм моны аерып булмый. Әгәр без тәнне җаннан аерсак, кеше үлә. Җан кешедән киткәч тә шул ук хәл була. Кеше моны телиме, юкмы, «мин ышанучы яки ышанмаучы» дип әйтәме — ул барыбер бу кануннарга буйсына.

Үзеңне төрле бәлаләрдән саклау өчен физик кануннарны белергә һәм рухи кануннарны аңларга кирәк. Әмма, кызганычка каршы, хәзер күп кешеләр аларны аңламый гына түгел, кире кага да. Шуңа күрә күпләр бәлаләргә юлыга, алар алдауга дучар була – моның белән кешеләрне үз мәнфәгатьләре өчен куллану отышлы булган кешеләр файдалана.

Ни өчен хәзер бөтен дөньяда шундый күп проблемалар бар? Бу кануннарны белмәүдән. Кемдер башка кешеләр хисабына яшәргә тырыша, үзендә ниндидер джек-пот алу хокукы бар дип саный. Ә ул юк!

Кеше тормышы, бәхет нәрсә ул? Бәхет – ул туганнар булганда, хезмәт булганда, үзеңне тормышка ашыру, иҗат итү, булдыру мөмкинлеге булганда. Бу безнең барлыкка китерүчебез тарафыннан безгә салынган. Кеше үзен, үз горурлыгын, үз амбицияләрен, кимчелекләрен җиңгәндә – бу да бәхет. Кеше йорт төзегәндә күпме авырлыкларны җиңә! Әмма ахыр чиктә ул үзенә рәхмәт әйтә, барысын да җиңгәне өчен һәм бу йортка шатлана. Кеше бәхетне ул аны үзе каты таш өстендә булдырганда гына ала. Һәм аны бернинди яңгырлар да җимерә алмый. Әгәр ул йортны ком өстенә төзесә, ул җимерелә, һәм аның җимерелүе зур, чөнки нигезендә фундамент юк.

– Христианлыкның нигезендә якыныңны, хәтта дошманыңны корбан итеп ярату ята. Заманча чынбарлыкта яшь кешегә ксенофобия һәм радикализм белән көрәштә нәтиҗәле корал буларак бу Инҗил принцибын ничек җиткерергә мөмкин?

– Бишенче әмер болай ди: «Ата-анаңны хөрмәт ит, һәм сиңа яхшы булыр, һәм җирдә бәхетле яшәрсең». Һәм без, безнең барлык киләчәк мөнәсәбәтләребез гаиләдә, балачактан ук салынуын аңларга тиешбез. Ягъни, әгәр ата-аналар балаларны гаилә эчендә мәхәббәткә өйрәтсәләр һәм моңа игътибар итсәләр, бала ата-анасын, әби-бабасын, абый-энеләрен, апа-сеңелләрен яратырга өйрәнәчәк. Ул моның белән алга таба да барачак.

Проблема шунда ки, без хәзер акча эшләүне максат итеп куябыз. Безнең өчен бизнес мөһим, һәм бу соус астында без иң мөһим нәрсә турында онытабыз. Без балалар турында аларга нәрсәдер сатып алырга кирәк булганда искә төшерәбез. Әмма без аларга мәхәббәт, аралашу бирмибез, аларга вакыт бүлмибез – ә бу бит элементар: төнгелеккә әкият уку, әбисе, аның нинди авырлыклар, нинди шатлыклар белән яшәгәне турында сөйләү. Әгәр балалар гаиләдә бу мәхәббәтне җитәрлек алмасалар, алар үзләре дә ярата белмәячәкләр. Ә мәхәббәт – ул корбан, ул хезмәт. Һәм безнең алда катлаулы сайлау торганда: өченче эшкә барыргамы яки балаларга вакыт бүләргәме, өстенлектә балалар белән мөнәсәбәтләр булырга тиеш. Нәрсәдәндер баш тартырга өйрәнергә кирәк.

Без бишенче әмернең кыйммәте турында уйланмыйбыз яисә аны бөтенләй белмибез. Әгәр бала кечкенәдән үк әти-әнисен яратырга һәм аларны кадерләргә өйрәнсә, аны бернинди экстремист та үз юлына бора алмаячак. Авыл җирендә кешеләр мондый йогынтыга азрак бирешә, чөнки авылда гореф-гадәтләр, үз нигезләре, әлегә зур гаиләләр сакланган, өлкәннәр һәм күршеләр белән аралашу бар, һәм бу терроризмнан бер саклану чарасы булып тора. Ә җәмгыятьтә, әгәр бала читләтелгән булса яки гаиләдә бердәнбер бала икән — аның абый-апалары, эне-сеңелләре юк, ул эгоист булып үсә, әти-әнисе аның һәр теләген үти, кайвакыт хәтта артык иркәли дә. Бу да файдалы түгел: балага һәрнәрсәдә юл кую, бернәрсәдән дә баш тартмау. Балалар тормышның җиңел түгеллеген аңламыйлар, алар үзләренә бернәрсәдә дә чик куя алмыйлар.

Минем тәҗрибәмдә бер үсмернең наркотиклар белән мавыгу очрагы булды — бу җиңел акча эшләү иде, ул үз гамәленең кешеләргә үлем китерә алуын аңламады. Аның өчен дә бу начар тәмамланды. Моның тамыры бер: гаиләдә бала яратырга, кадерләргә һәм кайвакыт түзәргә өйрәнмәгән. Бу хакыйкатьләр балачактан ук салына, психологлар әйтүенчә, бала психологиясенең зур өлеше өч яшькә кадәр формалаша. Бу сабыйны бернәрсә белми дип санасак та, анда инде шәхес, ниндидер сәләтләр яки кимчелекләр формалаша. Һәм тормышта алар соңрак гамәлгә аша, ниндидер нәтиҗәләргә китерә. Аннары моны бары тик төзәтергә генә мөмкин, нәкъ менә сөяк сындыручының дөрес кушылмаган сөякләрне сындырып яңадан ялгаганы кебек.

Без халык һәм гаилә традицияләрендә, әкиятләр укып өйрәндек. «Әкият — ялган, ләкин анда ишарә бар, яшьләргә — сабак» дип юкка гына әйтмиләр. Моны кире кагарга ярамый; болар әһәмиятсез булып күренгән, ләкин бик мөһим гади хакыйкатьләр. Шул чакта гына кеше чын мәгънәсендә бәхетле була, чөнки матди байлык бәхет китерми. Ул бары тик авырлык кына: әгәр кешенең кыйммәтле машинасы бар икән, проблемалар туа, чөнки аны карарга кирәк; зур йортны тотарга, җылытырга, җыештырырга кирәк. Бәлки, бу вакытны гаилә, балалар, ир, хатын, ата-аналар яисә балыкка бару өчен бүлү яхшырактыр.

Әгәр бала, әйтик, БДИда биш йөз балл җыйса — бу аның таланты. Талантлар турындагы гыйбрәтле хикәя бар: Аллаһы Тәгалә кемгә күпме биргән. Ләкин сәләтле балалардан да, җитәкчеләрдән дә сорау күбрәк. Гади кеше юлда барганда табигатьтән ләззәт ала ала, ә җитәкче исә еш кына каядыр ашыга һәм үзе утырган машинаны да, тирә-юньдәге матурлыкны да күрми. Аны кызганырга кирәк: ул иртәнге биштән аяк өстендә, башкарырга кирәк булган зур эш күләменә өлгерә алмый. Барысына да башка күз белән карарга кирәк. Хәтта менә хәзерге ягулык белән бәйле проблемаларны алыйк: кемдер ягулык бары тик үзенә генә кирәк дип уйлый, ләкин башка кешеләр турында да уйларга, запаска җыярга тырышмаска кирәк — гомерлеккә барыбер җыеп булмый, вәзгыятьне кискенләштерергә, болгатырга ярамый. Хәзер авыр вакыт, безгә берләшергә, бергә булырга кирәк.

— Сез мәхәлләләр белән эшлисез. Якшәмбе мәктәпләре һәм яшьләр берләшмәләре дәрәҗәсендә балаларда һәм яшүсмерләрдә ныклы кыйммәтләр системасын формалаштыру өчен нинди конкрет программалар яки инициативалар гамәлгә ашырыла?

— Якшәмбе мәктәпләренең, яшьләр оешмаларының бурычы нәкъ менә балаларда, яшүсмерләрдә шушы рухи кыйммәтләрне, дөньяга карашны, үзара мөнәсәбәтләрне, кешенең Аллаһы Тәгалә яраткан зат булуын, аның Аллаһы кануннары буенча яшәргә өйрәнергә тиешлеген аңлатудан гыйбарәт. Әгәр дә моны кешегә сеңдерә алсаң, аның эчке дөньясы ныклы булачак, аңа үзенә дә җиңелрәк булачак. Ул рухи яктан бай булачак. Шуңа күрә безнең бабаларыбыз бай яшәмәсәләр дә, бәхетле булганнар, аларның төп кыйммәтләре булган, ләкин кирәкле бар нәрсәне дә тапканнар. Без кеше бай, аның счетында күп акча бар дип уйлыйбыз, ләкин аның якыннары да, дуслары да юк. Яисә ул алар белән аралаша, ләкин өстән карый, моның кирәге юк дип саный яки бары тик файда гына эзли. Ә бит алуга караганда бүлешү һәм бирү яхшырак — бу, чынлыкта, җиңелрәк. Син алганда, үзеңнең кимчелекле булуыңны тоясың, көчсез икәнеңне аңлыйсың. Ә бүлешкәндә син аннан ләззәт аласың. Принцибы балачактагы кебек: тимурчыларны хәтерлисезме? Менә бүген район үзәге буйлап барганда, Мазилин урамында балаларның чәчәк түтәлләрен утаганын күрдем. Бу балаларны үз бакчаларында, өйдә генә түгел, ә үз авылларында да бергәләп нәрсәдер эшләргә, үзеңне чолгап алган әйберләрне, син йөргән юлны яратырга, балага урамда чүп калдырырга рөхсәт итмәскә өйрәтү омтылышы. Болар барысы да бер сериядән, бер чылбырдан. Болар барысы да вак-төяк кенә кебек тоела, ә бала шул рәвешле башка кешенең хезмәтен кадерләргә өйрәнә.

– Районда православие җәмгыяте башка традицион дин вәкилләре белән диалогны ничек кора? Мондый конфессияара хезмәттәшлекнең гомуми иминлекне ныгыту өчен кыйммәтен нәрсәдә күрәсез?

– Православие җәмгыятенең башка традицион дин вәкилләре белән диалогы бердәм рухи-әхлакый нигездә төзелә. Дин тәгълиматындагы аермаларга карамастан, әхлакый кыйммәтләр туры килә: Ходай «бер-берегезне яратыгыз» дип әмер иткән, һәм бу хакыйкатьләр исламда да язылган. Татарстанда бу аеруча ачык күренә – православие һәм мөселманнарның бергә яшәве традицияләргә үзара хөрмәт нигезен сала. Без төрле, әмма бер-беребезгә хөрмәт белән карарга өйрәнәбез. Ләкин бу мөнәсәбәтләрнең тамыры гаиләдә, ата-аналар тарафыннан салына.

Без үзебездә булган иң кадерле әйберне сакларга тиешбез. Ә Аллаһы безгә биргән иң кадерле әйбер – ул акыл да, зиһен дә, акча да, сәламәтлек тә, матурлык та түгел. Ул безгә гомер биргән. Кеше гомеренә, дәрәҗәсенә кул сузучылар, үтерү яки көч кулланучылар өчен иң катгый җинаять законнары гамәлдә. Һәм дини яктан бу авыр җинаятьләр иң авырлары булып тора.

Хәтта җинаятьче полицияне алдаса да, эзләрне бутаса да, бу аны җирдә генә түгел, мәңгелектә дә эзәрлекләячәк. Иң куркынычы – вөҗдан законы, һәм аны беркем дә юкка чыгармаган. Ул безнең катгый укытучыбыз һәм фаш итүчебез. Аны алдап булмый, аны узып булмый. Барлык хаталар өчен дә үзең түләргә туры киләчәк. Без уйламыйча, сөйләшү башында әйткән рухи һәм физик законнарны белмичә нәрсәдер эшлибез, хаталар ясыйбыз һәм алар өчен гомер буе түлибез. Әгәр безнең нигез, ныклы фундамент булса, хәтта иртәгә террористлар килсә дә, аларның лозунгларына, чакыруларына җавап бирү безнең өчен проблема булмаячак.

Ни өчен солдатлар элек тыныч кына үлемгә барганнар? Алар кешенең мәңгелек булуын, анда гына тормыш башланачагын аңлаганнар. Алар үз якыннары өчен үлемгә баруларын аңлаганнар. Бүген күпләр үз тормышларын матди нигезгә корырга тырыша, ләкин ул бәхет китерми. Рухи хакыйкатьләрсез тормышның мәгънәсе югала.

– Интернет киңлеге бүген радикаль идеяләр тарату һәм кешеләрне үз ягына җәлеп итү (вербовка) өчен актив кулланыла. Үзеңне һәм якыннарыңны ничек сакларга?

— Дәүләт дәрәҗәсендәге законнар һәм чикләүләр мөһим, әмма һәр кеше янына берәр полиция хезмәткәрен куеп булмый. Төп калкан — кешенең эчке рухы, үзәге: тагын да кабатлыйм, якыннарыңа булган мәхәббәт. Әгәр кеше үзенең гамәлләре әнисенә яки абыйсына авырту китерәчәген аңласа, ул беркайчан да законга каршы бармаячак, җиңел акча табу азгынлыгына бирелмәячәк, вербовкалаучыларның сүзенә иярмәячәк.

Дәүләт хәзер рухилыкка зур игътибар бирә, чөнки ансыз без алга китә алмыйбыз. Тормыш кыйммәтләре булмаган кешене алдау һәм экстремизмга этәрү бик җиңел. Бу финанс грамоталылыгы булмау кешеләрне мошенниклар корбаны иткән кебек үк эшли. Рухи белем — манипуляцияләргә каршы иммунитет.

Әгәр җәмгыять иманны югалтса, ул юкка чыга. Көнбатышка карагыз: анда бер җенеслеләр никахы һәм Аллаһ законнарына, әхлак кагыйдәләренә каршы килгән башка күп нәрсәләр рөхсәт ителгән.

Без еш кына 20 ел элек ничек яхшы яшәгәнебезне искә алабыз, ләкин кире кайту юлы юк. Хәзерге бәла-казаларның, шул исәптән Украинадагы балаларның газаплануының тамыры төп законнарны бозуда — ата-ананы хөрмәт итмәүдә һәм ихтыяр көче җитмәүдә ята. Бу көчне бары тик рухилык кына бирә. Раббыбыз безгә таяныч бирә, ләкин кешеләр аны кирәксез дип санап, үзләре үк аннан баш тарталар. Балачактан ук үз өстендә эшләгән кеше җиңәчәк, чөнки психологлар фикеренчә, кешенең характеры өч яшькә кадәр үк формалаша.

Кеше җаны өчен көрәш мәйданы — аның йөрәге. Үзеңә карата таләпчән, ә башкаларга карата кичерүгә сәләтле булырга кирәк. Күршеңне яки җитәкчелекне гаепләгәндә, без иртәгә үзебезнең дә алар урынында булырга мөмкин икәнебезне онытабыз. Нәкъ менә шуңа күрә кризислар һәм сугышлар килеп чыга.

Шул ук вакытта цифрлы гигиена турында онытмау мөһим, һәм без бу хакта мәхәллә кешеләре белән сөйләшәбез: вербовкалаучылар потенциаль корбаннарны социаль челтәрләрдәге ачык профильләр аша өйрәнәләр. Үзеңне һәм гаиләңне саклау өчен, шәхси мәгълүматка (уку, эш урыны, гаилә турындагы мәгълүматлар) керү мөмкинлеген чикләргә, ачык чатларда провокацион темаларга бәхәсләшмәскә һәм шикле активлык турында модераторларга хәбәр итәргә кирәк. Шулай ук интернетка керү мөмкинлеге булган балагызның кызыксынуларын да күзәтеп торырга кирәк.

–Соңгы елларда хәрби дин институты актив үсеш ала. Сез СВО зонасында руханиның ролен сугышчыларга рухи ярдәм күрсәтү һәм дошман идеологиясенә каршы тору ягыннан ничек бәялисез?

–Сугышта яки хастаханә палатасында, кеше үлем белән яшәү чигендә булганда, ул рухи яклауга кискен ихтыяҗ тоя. Ә сугыш һәм авыру барлык кешеләрне тигезли.

Көндәлек мәшәкатьләрдә без еш кына Аллаһыны онытабыз, тынлыкны музыка һәм күңел ачулар белән алыштырабыз. Ләкин җан игътибар таләп итә, һәм иманнан башка һәрберебез тирән ялгыз. Руханига ихтыяҗ нәкъ менә авырлыкларда — фронтта, хастаханәдә яки төрмәдә туа. Бәла хәтта мәгънәсез очраклылык аркасында да килеп чыгарга мөмкин, мәсәлән, фаҗигале нәтиҗәле юл-транспорт һәлакәте кебек. Шуңа күрә көнне хезмәткә фатиха белән башлау, ә кичен Раббыга яшәгән вакыт өчен рәхмәт әйтү мөһим.

Һәм һәрвакыт истә тотарга кирәк: тормыш — ул мәктәп кебек. Мәдхияләрдә әйтелгәнчә, кеше җирдә 70 ел яши, ләкин 80 ел яшәргә дә көче җитә. Ләкин кемгәдер мәктәптәге кебек, ун ел уку җитә, кемгәдер илле, ә кемдер 20 яшендә ахмаклык аркасында китәчәк. Хәзер ахмаклык аркасында үлем очраклары бик күп, кешеләр моны да, рухи законнарны да аңламыйлар.

Бүген армиядә дин әһеленең роле гаять зур. Руханилар үз теләкләре белән сугыш хәрәкәтләре зонасына баралар, изге йолалар башкаралар, сугышчыларны чукындыралар һәм сугыш алдыннан догалар укыйлар. Кеше үлем белән тормыш чигендә булганда, ул кыйммәтләрне яңадан уйлый. Кичә мөһим булып тоелган нәрсә — йортны төзеп бетерү яки машинаны алыштыру — мәгънәсен югалта. Төп нәрсә — исән калу гына түгел, ә кешелеклелекне саклау һәм үз иптәшләреңә хыянәт итмәү. Сугышчыны кесәсендәге әнисе яки рухани фатихалаган икона коткарган, солдат сугышчан бирем алдыннан дога укыган очраклар аз түгел. Яшь егетләр һәлак булганда бик кызганыч, моңсу, ләкин димәк, Раббы аңа бу җирдә нәкъ шулкадәр ел яшәү билгеләгән.

Пастырьның төп бурычы – солдатка сугыш рәхимсезлеге уртасында кеше булып калырга ярдәм итү, психологик тернәкләнү үткәрү һәм җанны ерткычлыктан саклау. Дин әһеле фронт белән тылны бәйләүче җепкә әверелә, сугышчыларга өмет һәм яшәү шатлыгын кайтара.

– Сезнеңчә, Аксубай районында яшәүчеләрне бүген барыннан да бигрәк нәрсә берләштерә һәм җиребездә тынычлыкны саклап калу өчен без барыбыз бергә нәрсә эшләргә тиеш?

– Безне уртак җир һәм күршелек берләштерә – еш кына күршеләр туганнарына караганда да якынрак булалар, кайгы һәм шатлыкларда бер-берсенә ярдәм итәләр. Безне иман ныгыта: Аллаһы барлык кешеләрне, Адәм белән Һаваны яраткан, шуңа күрә без, нинди генә конфессияләргә карамастан, Аллаһының балалары. Районыбыз, Ватаныбыз, гаиләбез һәм балаларыбызның киләчәге өчен җаваплылык тоеп, без уртак ил һәм дәүләт белән бердәм.

Без катлаулы чорда яшибез, безне эчтән таркатырга һәм мәнфәгатьләр буенча бүләргә тырышалар. Шәхсине гомумидән өстен куйсак, без бөтен нәрсәне: Ватанны, өйне һәм тынычлыкны югалтачакбыз. Күпләр безнең ресурслар өчен көчсезләнүебезне тели, ләкин аларга кешеләр кирәкми. Безнең ата-бабаларыбыз сугышта ничек җиңгәннәр? Алар соңгы кисәк икмәкне бергә бүлешкәннәр. Безгә ил җитәкчелеге тирәсендә берләшергә, иң яхшы кешелек сыйфатларын күрсәтергә һәм көнкүреш кыенлыкларында да бер-беребезгә ярдәм итәргә кирәк.

Россиядән китүчеләр барысын да югалттылар. Һәр дәүләтнең үз кануннары бар, һәм беркем дә безнең традицияләрне анда кабул итмәячәк.

Без монда үз гореф-гадәтләребез буенча яшәргә һәм, әхлактан баш тартуның нәрсәгә китерүен башка илләр мисалында күреп, балаларга өйрәтергә тиешбез.

Тарих безне күп нәрсәгә өйрәтә. Революция, армия фронтта җиңгәнче, илнең эчтән таркалуы аркасында килеп чыккан. Бу бунтка, ачлыкка һәм репрессияләргә китергән. Явызлык, ничек кенә атамасыннар, һәрвакыт явызлык булып кала, ә кешенең физиологиясе һәм рухи законнары үзгәрешсез. Тарих гражданнар каршылыгы хаталары өчен кырыс җәза бирә. Бәхетле булу һәм үз җиребезне киләчәк буыннар өчен саклап калу өчен, безнең бу таркаулык юлын кабатларга хакыбыз юк.